srch

במצבים כאלו “השוחד” יכול לעור “עיני פיקחים” – אנשים שבאופן כללי ידועים כבעלי תבונה וחשיבה מעמיקה. אך יותר מכך היא עלולה לעור “עיני חכמים” – לומדי תורה שחשיבתם מושפעת מחכמת התורה, השוחד יעוור השפעה זו. (ראה מלבים שמות כג, ח) ברור שהדברים רחבים מאד וקשה לעמוד תמיד על דקויות העניין. לכן בא הפסוק הבא וקובע “צדק צדק תרדוף”.

Aug 22, 2012 · ואמר שלמה: אני ארבה ולא אשיב, וכתיב: "ותצא מרכבה ממצרים בשש וגו'" [מלכים א, י, כ"ט]. אם כך, מדוע מגלה התורה את הטעם לאיסור לקיחת שוחד – "כי השוחד יעוור עיני חכמים" – ולא חששה שמא יכשל האדם בכך? אלא ...

תנו רבנן, כי השוחד יעור עיני חכמים, קל וחומר לטפשין, ויסלף דברי צדיקים, קל וחומר לרשעים, מידי טפשים ורשעים בני דינא נינהו, אלא הכי קאמר, כי השוחד יעור עיני חכמים, אפילו חכם גדול ולוקח שוחד אינו ...

כי השחד יעור , אומר על טהור טמא ועל טמא טהור. ויסלף דברי צדיקים , אומר על אסור מותר ועל מותר אסור. [אלא] כי השחד יעור עיני חכמים - (ויסלף דברי צדיקים) אינו יוצא ידי עולמו, עד שיורהו צדק בהוראתו.

Sep 03, 2019 · השוחד מעוור עיני חכמים ופיקחים נכתב על ידי יניב, 3/9/2019 "לא תטה משפט לא תכיר פנים ולא תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקם " ( דברים טז, יט ). ' "לא תטה משפט" – כמשמעו . "לא תכיר פנים" – אף בשעת הטענות , אזהרה לדיין שלא יהא רך לזה וקשה לזה , אחד עומד ואחד יושב , לפי שכשרואה שהדיין מכבד את חבירו מסתתמין טענותיו .

ואין לנו צורך , רק כאשר "עיני" (דב' טז , יט) סמוך , כן דברי; והטעם: כי השוחד יעשה בנפש הצדיק מה שירצה הנותן; וטעם 'שופט צדק' (ע"פ יר' יא , כ) - לאמר הצדק , ...

ושחד לא תקח כי השחד יעור פקחים . ובפ' שופטים אמר כי השוחד יעור עיני חכמים. והתבאר אצלי בפי' משלי שסתם חכמה הונח על דבדרם שאי אפשר לאדם להוציא ...

אפילו לשפוט אמת. דאי לשפוט שקר, לא יתכן לומר אחריו "כי השוחד יעור", דהא הוא מכוין להטות, אלא איירי שהוא מכוין לשפוט אמת, וקאמר רחמנא לא יקח, דאי אפשר שלא...

Sep 03, 2019 · תלמוד לומר : " כי השוחד יעור עיני פקחים” - אלו פקחי הדעת , שהן מטהרין ומטמאין מדעת עצמן'. (מכילתא מסכתא דכספא , פרשה כ ' [ שמות כג, ח ]). הרי שהמכילתא מחלק בין חכמים שזהו בתורה , לבין פקחים שמכירים את ...

אסור לשופטים - אפילו חכמים - לקחת שוחד שהרי אם יקחו שוחד, המשפט לא יהיה הוגן ולא יתקיים משפט צדק. השופט בבית המשפט לא הסכים לקחת שוחד כי השוחד יעוור עיני חכמים. מקור ”לֹא-תַטֶּה מִשְׁפָּט, לֹא תַכִּיר פָּנִים; וְלֹא-תִקַּח שֹׁחַד--כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים, וִיסַלֵּף דִּבְרֵי צַדִּיקִם.“ ( דברים טז, פסוק יט)

##(7) שוחד במשפט העברי - סיכום:## בכוחו של השוחד לעוות את שיקול הדעת גם של הגדול בתורה ובמשפט: "כי השוחד יעור עיני חכמים - אפילו חכם גדול ולוקח שוחד אינו …

תלמוד לומר: כי השוחד יעור עיני חכמים (דברים טז יט). והרי דברים קל וחומר, ומה אם הנוטל על מנת שלא להטות, אמרה תורה כי השוחד יעור פקחים, קל וחומר הנוטל על …

Jan 30, 2016 · איסור לקיחת שוחד מוזכר בתורה שלש פעמים. הראשונה שבהן היא בפרשתנו, פרשת משפטים: "ושוחד לא תקח כי השוחד יעור פקחים ויסלף דברי צדיקים" (שמות כג, ח). עוד נאמר האיסור בספר דברים: "לא תטה משפט לא תכיר ...

"וְלֹא תִקַּח שֹׁחַד כִּי הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי ... יעור פקחים ( = עיני השופט) ... והיה לו לומר "כי השוחד יעור דברי צדיק".

הַשֹּׁחַד יְעַוֵּר עֵינֵי חֲכָמִים: ·אסור לשופטים - אפילו חכמים - לקחת שוחד שהרי אם יקחו שוחד, המשפט לא יהיה הוגן ולא יתקיים משפט צדק. השופט בבית המשפט לא הסכים לקחת שוחד כי השוחד יעוור עיני חכמים

"השוחד יעור עיני פקחים ויסלף דברי צדיקים", דודאי כאשר הוא מעוור עיני חכמים, מסלף דברים המוצדקים, וכן כאשר יסלף דברים המוצדקים, בודאי מעוור עיני חכמים?

Aug 22, 2012 · מאחר ו"השוחד יעוור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים" עצם נטילת השוחד שוללת את האפשרות שהאדם יישאר בחכמתו ובצדקותו. עצם הטעם של איסור נטילת השוחד שוללת מהאדם את האפשרות לחשוב על כל הגנה אפשרית מתוצאתו המזיקה של הפרת איסור נטילת השוחד [ הרבי מגור/ליקוטי יהודה/טללי אורות ].

תנו רבנן: "כי השוחד יעור עיני חכמים" (דברים טז יט) – קל וחומר לטפשין, ויסלף דברי צדיקים – קל וחומר לרשעים. מידי טפשים ורשעים בני דינא נינהו?

שוחד. (ראה גם: דיין). ושוחד לא תקח, כי השוחד יעור פקחים ויסלף דברי צדיקים. (שמות כג ח). לא תטה משפט לא תכיר פנים, ולא תקח שוחד כי השוחד יעור עיני חכמים ...

Jan 30, 2016 · מהו "שוחד" – שהוא אחד.] וביאר רש"י: "שהוא חד – הנותן והמקבל נעשים לב אחד". מכאן למדנו שהשוחד פוגע ביכולות השיפוט וההכרעה של האדם, באופן שהוא לא תמיד מודע אליו.

השוחד יעור, האומר על טהור טמא ועל טמא טהור. ויסלף דברי צדיקים, האומר על אסור מותר ועל מותר אסור. דבר אחר כי השוחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקים, אין יוצא ידי עולמו עוד עד שיורוהו צדק בהוראתו, ויסלף דברי צדיקים, אין יוצא ידי עולמו עד שידע (שאינו יודע) מה מדבר. (שופטים קמד) תלמוד בבלי: ...אילו לפני מלך בשר ודם

כי השחד יעור , אומר על טהור טמא ועל טמא טהור. ויסלף דברי צדיקים , אומר על אסור מותר ועל מותר אסור. [אלא] כי השחד יעור עיני חכמים - (ויסלף דברי צדיקים) אינו יוצא ידי עולמו, עד שיורהו צדק בהוראתו.

בפרשה נכתב הפסוק 'וְשחד לא תיקח, כי השחד יעור פקחים ויסלף דברי צדיקים'. על פי ההיגד הפשוט, השוחד הוא רע, אך האם יש עוד הסברים?

ושוחד לא תקח-אפילו לדון דין אמת לאמתו, כי השוחד יעור עיני חכמים (ע"פ דב' טז, יט) וימנעם מראיית האמת בדין ההוא (ראה מכיל' משפטים כספא כ); ויסלף דברי האנשים הצדיקים, אשר לא …

ובפ' שופטים אמר כי השוחד יעור עיני חכמים. והתבאר אצלי בפי' משלי שסתם חכמה הונח על דבדרם שאי אפשר לאדם להוציא מכח בינתו רק לקבלם מפי אחרים. כמו כל …

"לא תטה משפט לא תכיר פנים ולא תקח שחד כי השחד יעור עיני חכמים ויסלף דברי צדיקם" (דברים טז,יט). "לא תטה משפט" – כמשמעו. "לא תכיר פני.