srch

סיכומים הסברים מאמרים מעניינים וטורי דעה על קהלת פרק ה מאת מיטב הכותבים בישראל.

קהלת ה · ־תְּבַהֵ֨ל עַל־פִּ֜יךָ וְלִבְּךָ֧ אַל־יְמַהֵ֛ר לְהוֹצִ֥יא דָבָ֖ר לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֣י הָאֱלֹהִ֤ים ...

קהלת מצוה לירא את האלהים, אבל אין קהלת מצוה לאהב את האלהים, או בכלל לאהב את מי שהוא. גם משוררי תהלים הם אינדיבידואיים כטבע המשורר הלירי. אבל כשהם נבוכים ומעונים מהרע שבעולם, הם מוצאים להם מפלט ומחסה בקרבת אלהים (ת' עג 28-23, טז 11, כז 4). האהבה לאלהים היא נחמתם ושמחתם והנאתם בחיים ...

קהלת פרק ה. א אַל-תְּבַהֵל עַל-פִּיךָ וְלִבְּךָ אַל-יְמַהֵר, לְהוֹצִיא דָבָר--לִפְנֵי הָאֱלֹהִים: כִּי הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם וְאַתָּה עַל-הָאָרֶץ, עַל-כֵּן יִהְיוּ דְבָרֶיךָ מְעַטִּים. ב כִּי בָּא הַחֲלוֹם, בְּרֹב עִנְיָן; וְקוֹל כְּסִיל, בְּרֹב דְּבָרִים.

באותו אופן מצטט קוהלת (ז' 6-1א) סידרה של פתגמים: (1) (2) (3) (4) (5) (6א) טוב שם משמן טוב. טוב ללכת אל בית אבל באשר הוא סוף כל האדם טוב כעס משחוק, לב חכמים בבית אבל, טוב לשמע גערת חכם כי כקול הסירים תחת הסיר ויום המות מיום הולדו. מלכת אל בית משתה, והחי יתן אל לבו. כי ברע פנים ייטב לב. ולב כסילים בבית שמחה. מאיש שומע שיר כסילים, כן שחוק הכסיל

קהלת פרק ה. א אַל-תְּבַהֵל עַל-פִּיךָ וְלִבְּךָ אַל-יְמַהֵר, לְהוֹצִיא דָבָר--לִפְנֵי הָאֱלֹהִים: כִּי הָאֱלֹהִים ...

חובות ההשתלמויות כאמור בתקנות 3 ב ו 5 ג; 18 במאי 2014; במדינה-ב: קה ה, ז; נחמ א, ג. קהלת פרק ה. א אַל-תְּבַהֵל עַל-פִּיךָ ...

קהלת פרק ה א אַל-תְּבַהֵל עַל-פִּיךָ וְלִבְּךָ אַל-יְמַהֵר, לְהוֹצִיא דָבָר--לִפְנֵי הָאֱלֹהִים: כִּי הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם וְאַתָּה עַל-הָאָרֶץ, עַל-כֵּן יִהְיוּ דְבָרֶיךָ מְעַטִּים.

ביאורים מסורתיים לטקסט ניתן למצוא ב קטגוריה:קהלת א ה. בכל יום זורחת השמש, ובכל יום באה (שוקעת) השמש ; ואל אותו מקום שבו היא זרחה אתמול, היא שואפת לחזור וזורחת שם שוב היום. הפסוק ממשיך לתאר את ...

מגילת קהלת שייכת ל"ספרות החוכמה", כלומר לספרות שעוסקת בשאלות הגות אוניברסליות כגון מעמד האדם בעולם, ההשגחה והצדק האלוהי. קוהלת פותח בקביעה "הבל הבלים הכל הבל" ...

תנ"ך - ספר קהלת פרק ה. צילום כתב יד כתר ארם צובא: לא קיים. פסוק א פסוק ב פסוק ג פסוק ד פסוק ה פסוק ו פסוק ז פסוק ח פסוק ט פסוק י.

קהלת ה׳ · א. אַל־תְּבַהֵ֨ל עַל־פִּ֜יךָ וְלִבְּךָ֧ אַל־יְמַהֵ֛ר לְהוֹצִ֥יא דָבָ֖ר לִפְנֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֣י ...

(קהלת א ה): " וְזָרַח הַשֶּׁמֶשׁ, וּבָא הַשָּׁמֶשׁ; וְאֶל מְקוֹמוֹ שׁוֹאֵף, זוֹרֵחַ הוּא שָׁם" בכל יום זורחת השמש , ובכל יום באה (שוקעת) השמש ; ואל אותו מקום שבו היא זרחה אתמול, היא שואפת לחזור וזורחת שם שוב היום.

א אל תבהל על פיך ולבך אל ימהר להוציא דבר לפני האלהים כי האלהים בשמים ואתה על הארץ על כן יהיו דבריך מעטים ב כי בא החלום ברב ענין וקול כסיל ברב דברים ג כאשר תדר נדר לאלהים אל תאחר לשלמו כי אין חפץ בכסילים את אשר תדר שלם ד טוב אשר לא תדר משתדור ולא תשלם ה אל תתן את פיך לחטיא את בשרך ...

הרב שלמה אבינר, פירוש קהלת, ספריית בית אל, תשרי ה'תש"ס זלי גורביץ' , חשבונו של קהלת , הוצאת בבל , תל אביב, 2008 חיים שפירא , קהלת – הפילוסוף המקראי , הוצאת כנרת , 2011

קהלת פרק ד א וְשַׁבְתִּי אֲנִי, וָאֶרְאֶה אֶת-כָּל-הָעֲשֻׁקִים, אֲשֶׁר נַעֲשִׂים, תַּחַת הַשָּׁמֶשׁ; וְהִנֵּה דִּמְעַת הָעֲשֻׁקִים, וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם, וּמִיַּד עֹשְׁקֵיהֶם כֹּחַ, וְאֵין לָהֶם מְנַחֵם.

קהלת עצמו מסכם את כל תורתו בשני הפסוקים השנונים שבראש ספרו (א 3-2): הכל הבל, ואין יתרון ותועלת לאדם בכל עמלו בעולם (אפיוני הוא להלך רוחו של קהלת, שהוא קורא לעבודה "עמל"!).

Whether you attended a webinar, used Sefaria's classroom resources, or studied in our digital stacks – this year was full of learning!

ביאור:קהלת ה ; א אַל תְּבַהֵל ; ח וְיִתְרוֹן אֶרֶץ ; יב יֵשׁ רָעָה חוֹלָה ; טו וְגַם זֹה רָעָה חוֹלָה: כָּל עֻמַּת ; יז ...

קוהלת פרק ה. א אַל-תְּבַהֵל עַל-פִּיךָ וְלִבְּךָ אַל-יְמַהֵר, לְהוֹצִיא דָבָר--לִפְנֵי הָאֱלֹהִים: כִּי הָאֱלֹהִים ...

קוהלת פרק ה. א אַל-תְּבַהֵל עַל-פִּיךָ וְלִבְּךָ אַל-יְמַהֵר, לְהוֹצִיא דָבָר--לִפְנֵי הָאֱלֹהִים: כִּי הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם וְאַתָּה עַל-הָאָרֶץ, עַל-כֵּן יִהְיוּ דְבָרֶיךָ מְעַטִּים.

תנ"ך > קהלת > א ב ג ד ה ו ז ח ט י יא יב לחץ למטה על [הראה] להצגת התוכן ↓ כתיב (אותיות בלבד) (לפי מהדורת וסטמינסטר )

א אַל תְּבַהֵל. תהיה בהול, נחפז. עַל. בנוגע להוצאת דבר מ-. פִּיךָ, וְלִבְּךָ אַל יְמַהֵר לְהוֹצִיא דָבָר לִפְנֵי הָאֱלֹהִים. כלפי ה', בטענות אליו. , כִּי הָאֱלֹהִים בַּשָּׁמַיִם וְאַתָּה עַל הָאָרֶץ עַל כֵּן יִהְיוּ דְבָרֶיךָ מְעַטִּים. ב כִּי בָּא. כמו שבא.

ה עֵת לְהַשְׁלִיךְ אֲבָנִים, וְעֵת כְּנוֹס אֲבָנִים; עֵת לַחֲבוֹק, וְעֵת לִרְחֹק מֵחַבֵּק. ו עֵת לְבַקֵּשׁ וְעֵת לְאַבֵּד,

ט אֹהֵב כֶּסֶף לֹא-יִשְׂבַּע כֶּסֶף, וּמִי-אֹהֵב בֶּהָמוֹן לֹא תְבוּאָה; גַּם-זֶה, הָבֶל. י בִּרְבוֹת, הַטּוֹבָה, רַבּוּ, אוֹכְלֶיהָ; וּמַה-כִּשְׁרוֹן, לִבְעָלֶיהָ, כִּי, אִם-ראית (רְאוּת) עֵינָיו. יא מְתוּקָה שְׁנַת הָעֹבֵד, אִם-מְעַט וְאִם-הַרְבֵּה יֹאכֵל; וְהַשָּׂבָע ...

קהלת מסביר שיש לסמוך על ה' השומר על העולם. כך גם לגבי נדרים: אם הנדר נובע מתחושה שמצוות ה' לא מספיקות, יש להמנע ממנו. אין לראות באיסוף הממון את התכלית מהסיבות הבאות: העשיר לא בא לעולם על סיפוקו