srch

כידוע יש כמה שיטות בעניין הליכה אחר הרוב בממון: יש המחלקים בין רוב דאיתא וליתא קמן. יש אומרים שלשמואל לא הולכים אחר הרוב למעט רוב בבי”ד שהוא חריג (תוס’ ב”ק כז). יש אומרים שדווקא ברוב לרידיא לא הולכים אחר הרוב (תוס’ סנהדרין ג) ועוד הרבה. אבל שים לב שמפורש בגמרא שיש מצבים שבהם הולכים אחר הרוב, וזה כמובן חייב להיות מוסכם לכל השיטות.

הכלל וטעמו

אין הולכין בממון אחר הרוב ... רוב לא מועיל להוציא ממון מהמוחזק בו (הסוגיא בבבא קמא מו:). לדוגמא, קנה שור שהתגלה כנגחן האינו ראוי לחרישה וטוען ...

אלא דבר מן דין קשה לי טובא מי הכריחם לפרש כן דבפשיטות מצינן למימר דאליבא דכו"ע פריך דאפילו למ"ד אין הולכין בממון אחר הרוב דכלל גדול בדין המוציא מחבירו עליו הראיה, מ"מ היכא דאיכא חזקת הגוף בהדי רוב ודאי מהני דהא ברי ושמא נמי ממעטינן בר"פ הפרה דכלל גדול בדין המוציא מחבירו עליו הראיה, אפ"ה היכא דאיכא חזקת הגוף בהדי ברי ושמא מוציאין ממון.

According to the other opinion, however, that אין הולכין בממון. אחר הרוב, then there is no difficulty. The fact that רוב נשים בתולות נישאות, ...

מקור וטעם

יש דעות שכן הולכים בממון אחר הרוב, והדין הזה נאמר רק ברוב כמו רוב לרידיא, ובזה יש הסבר פשוט (כדברי ר”A שקופ. דומני שעסקתי בזה גם כאן בטור. אולי בטורים על רוב. אפשר לחפש). וגם אם באמת לא הולכים בממון אחר הרוב, זה מפני שלהוצאת ממון נדרשת הוכחה ברורה לא די ברוב.

דאין הולכין בממון אחר הרוב. ,. והקשה בתומים מ"ש מדיינים דמהני רובא גם בממון. ונראה דהנה בתוס. ' ד"ה קמ"ל. הקשו איך מהני רוב דיינים בממון הא אין הולכים בממון ...

באגא בארעא דיתמי לא מחזקינן – אין עלינו להחזיק כל הבקעה בחזקת הקרקע של יתומין, ולאסור כל התמרים משום ספק קרקע של יתומים, אלא הולכין אחר הרוב. וקשה, שהרי אין הולכין בממון אחר הרוב.

צב צג. מדוע בממון לא הולכים אחר הרוב ? נחלקו רב ושמואל האם. " הלך אחר הרוב. " כלל ראשוני בהלכות הספקות. ,. תקף הוא. בהלכות איסורים בלבד או אף לגבי ממונות.

אין הולכין בממון אחר הרוב הוא עיקרון הלכתי, לפיו בהכרעה לגבי עובדות הנוגעות לענייני ממונות אין משמעות לרוב ולמיעוט.[1]

ביאור הגר"א – שו"ע חו"מ – סימן רל"ב (ס"ק ל"א). הגר"א: בשו"ע מביא מקרה מכר לו זרעים הנאכלים כגון חיטים ושעורים וזרען ולא צמחו אינו חייב באחריותן אפי' היה זרע פשתן שרוב בני אדם קונים אותו לזריעה הואיל ואוכלים אותו אינו חייב באחריות זריעתו, ואם לא נתן עדיין המעות י"א שהלוקח יכול ...

אבל את המשפט "האמירה כי אין הולכין בממון אחר הרוב נסובה אודות "רובא דליתא קמן". " אני לא מצליח להבין בכלל. אז הנה בקשה: שמישהו שמתמצא בנושא יעבור על כל המופעים של "אודות" ויחליף את רובם או את כולם ...

קטגוריות, אורות עציון כא, תשנב, פרק שלישי בבא קמא, פרקים רביעי - שביעי בבא בתרא, רוב - באיסור, בממון ובנפשות. תגיות, אין הולכים בממון אחר הרוב, אין הולכין ...

אין הולכים אחר הרוב בממון . טו, ב משנה . טז עמוד א גמ'. טעמא דאיכא עדים- סוף העמוד . תוד"ה דאי. רש"י ד"ה היא נאמנת . תוספות ד"ה כיון דרוב נשים בתולות נישאות כי ליכא עדים מאי הוי – תוספות ישנים . רי"ף

הגמרא בתחילת הפרק קובעת כי אין הולכים בממון אחר הרוב. מהו טעם הדין? מהו ההבדל בין רובא דאיתא קמן לרובא דליתא קמן? מהו מעמד המיעוט בסנהדרין?

אין הולכין בממון אחר הרוב – ויקיפדיה שפה אחת אין הולכין בממון אחר הרוב אין הולכין בממון אחר הרוב הוא עיקרון הלכתי, לפיו בהכרעה לגבי עובדות הנוגעות ל ענייני ממונות אין משמעות ל רוב ולמיעוט. הכלל קובע כי לא ניתן לסמוך על קיומו של רוב כדי להכריע בדין ו"להוציא" ממון מ חזקתו של אדם.

אין הולכין בממון אחר הרוב הוא עיקרון הלכתי, לפיו בהכרעה לגבי עובדות הנוגעות לענייני ממונות אין משמעות לרוב ולמיעוט.[1] הכלל קובע כי לא ניתן לסמוך על קיומו של רוב כדי להכריע בדין ו"להוציא" ממון מחזקתו של אדם.[2] אין הולכין בממון אחר הרוב הוא עיקרון הלכתי, לפיו בהכרעה לגבי עובדות הנוגעות לענייני ממונות אין משמעות לרוב ולמיעוט.[1]

אין הולכין בממון אחר הרוב הוא עיקרון במשפט העברי, לפיו בהכרעה לגבי עובדות הנוגעות לענייני ממונות אין משמעות לרוב ולמיעוט. הכלל קובע כי לא ניתן לסמוך על ...

דאין הולכין בממון אחר. ה. רוב . מתוך הדיון הספציפי בלשונות שנקטה המשנה. ,. כד. וחבית. ,. הגמרא. מסיקה כלל שנראה עקרוני מאוד. -. " אין הולכים בממון אחר הרוב.

Aug 11, 2014 · בעקבות דברי התוספות והמרדכי, הוא טוען כי דברי שמואל שאין הולכים אחר הרוב נאמרו במקרה שיש לאדם חזקת ממון. במקרה שאין לאדם חזקת ממון הולכים אחר הרוב, וכך הוא המקרה כאן היות שראובן ולוי במעמד זהה היות והכסף אצל שמעון. פסיקת ההלכה של תרומת הדשן היא שהכסף שהלך לאיבוד הוא כסף של ראובן, היות ורוב המעות הם שלו (בלי לקחת את שמעון בחשבון).

האמירה "אין הולכין בממון אחר הרוב" היא כללית, ומחוסרת הבחנה מדויקת מהו אותו "ממון" שבו לא הולכים אחר הרוב. הפוסקים דנים בווריאציות שונות של יישומים להלכת רוב באשר לדיני ממונות: במחלוקת בין דיינים דיון מפתיע בקרב הפוסקים, נסוב אודות רוב בפסיקה של דיינים. בהלכה (כמו גם במשפט הכללי), רוב הדיינים הוא זה המכריע את הדיון, אך

Aug 11, 2014 · ומשום הכי בהך רובא דלרדיא זבני אין הולכין בממון אחר הרוב כיון דהרוב בא אחר מעשה ואין דנין דין ממון עפ"י רובא". ה'שב שמעתתא' מבין שהרוב יוצר מציאות בעולם, ולאחר מכן …