srch

אברבנאל ויקרא יז < ... רש"י רמב"ן ... ותימה מהרמב"ן איך לא רא' ולא יזבחו עוד את זבחיהם לשעירים האם יוכל הרמב"ן להכחיש זה אף כי בסדר ראה אנכי החזיק הרב רבי משה בר נחמן כדעת הרב המור' שהית' מצות הדם כדי ...

ולכך אמר שכל מי שישחוט ב משלשת מיני הבהמות אשר מהן יבאו כל הקרבנות, שהם שור וכשב ועז, שיביאום כולם אל פתח אהל מועד, ויעשו אותם זבחי שלמים להקריב החלב והדם על ...

עריכה. " לשעירם " - לשדים וכן הוא אומר ( ישעיהו יג כא) ושעירים ירקדו שם לשון רש"י מתורת כהנים (פרק ט ח) ואמר ר"א שנקראו השדים כן בעבור שישתער הגוף הרואה אותם והקרוב בעבור שיראו אותם המשוגעים כדמות ...

עריכה. " ואמרת אשימה עלי מלך " - על דעת רבותינו (ספרי ראה סז, סנהדרין כ א) כמו "ואמור אשימה עלי מלך", והיא מצות עשה, שיחייב אותנו לומר כן אחר ירושה וישיבה, כלשון ( דברים כב ח ): " ועשית מעקה לגגך ...

חיפשת: רמב ן ויקרא יז. srch.co.il · מידע אודותפרסום · תנאי שימושפרטיותיצירת קשר.

פסוק הבא. ויקרא פרק יז פסוק יא: ויקרא פרק יז פסוק יא - עם טקסט ניקוד וטעמים ... ויקרא פרק יז פסוק יא - עם רמב"ן: פתח. ויקרא פרק יז פסוק יא - עם רלב"ג:.

רמב"ן נולד בגירונה, קטלוניה, שבצפון מזרח ספרד המודרנית, בערך בין שנת 1195-1190.שמו הרשמי בקטלאנית בונאסטרוק סה פורטה Bonastruc ça Porta, ועם זאת בספרדית הוא קרוי כמו ברוב השפות הלטיניות "Nahmánides"- נחמנידס - "הנחמני" ביוונית.

<< · רמב"ן על ויקרא · יז · >> ... דמעיקרא איתסר להו בשר תאוה והוא הנאות בכתוב על דרך הפשט וזהו מאמרם בהגדה (דב"ר ד ו) רבנין אמרין הרבה דברים ...

רמב"ן על ויקרא. מפרשים · התחלת קריאה. מחבר: רמב״ן. זמן חיבור: ספרד של ימי הביניים, 1246 - 1286 לספירה בקירוב. תוכן. מהדורות. הקדמה. פרק א. אבדהוחטיידטוטזיז.

וזה טעם המזמור כולו שאמר "אל אלהים ה' דבר ויקרא ארץ וגו" ( תהלים נ א) שהזכיר שם מלא על עולם מלא והזכיר בהם הקרבנות והוא שנאמר ( ישעיהו ס ז) יעלו על רצון מזבחי ובית תפארתי אפאר לאמר שיהיו הקרבנות על ...

רמב"ן ‏ ויקרא יז דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית

רמב"ן על בראשית י״ז:א׳:א׳ ... הנסים הנעשים לאברהם ולאבות וככל הבאים בתורה בפרשת אם בחקותי (ויקרא כו ג-מו) ובפרשת והיה כי תבא (דברים כח א-סח) בברכות ובקללות ...

וטעם הכתוב שאמר "כי קדוש אני ה' אלהיכם" - לומר שאנחנו נזכה לדבקה בו בהיותנו קדושים, והנה זה כענין הדבור הראשון בעשרת הדברות (שמות כ ב). וצוה "איש אמו ואביו תיראו" (ויקרא י״ט:ג׳) - כי שם צוה על הכבוד ...

רמב"ן על ויקרא יט יז. " לא תשנא את אחיך בלבבך " - בעבור שדרך השונאים לכסות את שנאתם בלבם כמו שאמר ( משלי כו כד) בשפתיו ינכר שונא הזכיר הכתוב בהווה ואמר הוכח תוכיח את עמיתך מצוה אחרת ללמדו תוכחת ...

רמב"ן על פרשת ויקרא. {א}ויקרא אל משה וידבר ה' אליו. ולא כן בשאר המקומות בעבור שלא היה משה יכול לבא אל אהל מועד להיותו נגש אל המקום אשר שם האלהים רק בקריאה שיקרא אותו שכבר נאמר למשה (שמות כה כב ...

רמב"ן על ויקרא ז ... (לעיל ג יז) חקת עולם לדורותיכם בכל מושבותיכם ולא ימצא בכל עניני הקרבנות "בכל מושבותיכם" ובמתנות כהונה אמר (במדבר יח ...

רמב"ן ‏ ויקרא ... (שם קד יז) והנראה מדברי רבותינו שכל עופות טהורים נקראים צפור אבל מצותו של מצורע בצפרי דרור דתניא בת"כ (פרק ח יד) ושלח את הצפור החיה אל מחוץ לעיר אל פני השדה ...

... רק יודענו בעתיד להיות בקרוב כי ידעו בנסיונותם שיקבלו מן השדים בנגזר לבא ולכך תרגם אונקלוס יזבחו לשדים לא אלוה (דברים לב יז) דבחו לשדין דלית ...

עריכה. " ובשר זבח תודת שלמיו " - יש כאן רבויין הרבה לרבות חטאת ואשם ואיל נזיר וחגיגת ארבעה עשר שיהיו נאכלין ליום ולילה לשון רש"י ואין זה נכון שחגיגת ארבעה עשר נאכלת לשני ימים ולילה אחד כשאר ...

עריכה. " לשעירם " - לשדים וכן הוא אומר ( ישעיהו יג כא) ושעירים ירקדו שם לשון רש"י מתורת כהנים (פרק ט ח) ואמר ר"א שנקראו השדים כן בעבור שישתער הגוף הרואה אותם והקרוב בעבור שיראו אותם המשוגעים כדמות ...

<<רמב"ן על ויקרא • פרק יט >> • ב • ד • ה • יב • יד • טז • יז • יח • יט • כ • כג • כו • כט • ל • לב • " לא תשנא את אחיך בלבבך" - בעבור שדרך השונאים לכסות את שנאתם בלבם כמו …

רמב"ן ‏ ויקרא יז. דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רמב"ן על ויקרא • פרק יז >> • ב • ד • ז • יא • יב • יד • " כי נפש הבשר בדם הוא ואני נתתיו לכם על המזבח" - משמעות הכתוב הזה, שיאמר שיאסר לנו הדם מפני שנתנו לנו להיות על המזבח לכפר על נפשותינו, והוא חלק השם, כטעם החלב.

ובעניין דם ונפש ראה ברמב"ן, ויקרא יז יא, וכן ברמב"ן שם, יד, מה שהסביר את שלושת הפסוקים בטעם אחד. ואגב, יש להעיר, שמה שכתב שם הרמב"ן "כי ידוע ברוח אשר תחילתו מן ...