srch

ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טובות הנה , ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו ( שם ... ( האלוהים ממהר להתערב ולהכריז כי צאצאי הזיווגים הללו , ככל בני האדם ...

Another explanation of בני האלהים is that these were princely angels who came as messengers from God: they, too, intermingled with them (the daughters of men).

תנ"ך בכתיב מלא - בראשית פרק ו. תנ"ך מנוקד. תנ"ך-בראשית - הכול. פרקאבגדהוזחטייאיביגידטוטזיזיחיטככאכבכגכדכהכוכזכחכטללאלבלגלדלהלולזלחלטממאמבמגמדמהמומזמחמטנ. בראשית פרק ו. אויהי כי-החל האדם, לרוב על-פני האדמה; ובנות, יולדו להם. בויראו בני-האלוהים את-בנות האדם, כי טובות הנה ...

בראשית פרק ו פסוק ב - ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר ... וַיִּרְא֤וּ בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים֙ אֶת־בְּנ֣וֹת ...

בראשית פרק ו. א ויהי כי-החל האדם, לרב על-פני האדמה; ובנות, ילדו להם. ב ויראו בני-האלהים את-בנות האדם, כי טבת הנה; ויקחו להם נשים, מכל אשר בחרו. ג ויאמר יהוה, לא-ידון רוחי באדם לעלם, בשגם, הוא בשר; והיו ימיו, מאה ועשרים שנה.

תנ"ך בכתיב מלא - בראשית פרק ו. תנ"ך מנוקד. תנ"ך-בראשית - הכול. פרקאבגדהוזחטייאיביגידטוטזיזיחיטככאכבכגכדכהכוכזכחכטללאלבלגלדלהלולזלחלטממאמבמגמדמהמומזמחמטנ. בראשית פרק ו. אויהי כי-החל האדם, לרוב על-פני האדמה; ובנות, יולדו להם. בויראו בני-האלוהים את-בנות האדם, כי טובות הנה ...

חז"ל ומחברי הספרים החיצוניים היו גם הם מאוחדים בהשקפתם ש"בני האלוהים" בבראשית ו' 4-1 אינם אלא מלאכים שסרחו. אין אפשרות להכריע חד משמעית במי מדובר בפסוקים אלה, אך לדעה זו אודות זהותם של "בני האלוהים" בפסוקים האמורים בהחלט יש בסיס והקשר דקדוקי והיסטורי. English.

ויראו בני האלהים את בנות האדם. ע"ד הפשט בני האלהים השרים והשופטים, לפי שהשופטים נקראים אלהים כענין שכתוב (שמות כב) אלהים לא תקלל ומתרגמינן דיינא. ... בני האלוהים נבראו לפני בריאת האדם.

מצאנו לחכמים דעות שונות בענין "בני האלוהים", והנה מקצתן: ספרי בהעלותך י"א ב':. ויראו בני האלוהים... מה היו בני הדיינים עושים? היו אוחזים נשים מן השוק ומענים ...

בראשית רבה כ"ו (ה'): ר' שמעון בן יוחאי קרא להון "בני דייניא". ר' שמעון בן יוחאי מקלל לכל מאן דקרא להון "בני אלהיא". תני ר' שמעון בן יוחאי: כל פרצה שאינה מן הגדולים – אינה פרצה. "כומריא גנבו אלוהיא מאן מומי ביה (=מי ישבע בה – בעבודה הזרה), או מאן מקרב" (= או מי יקריב אליה קורבן). 1.

ויראו בני האלקים הם עזא ועזאל, ששני מלאכים היו שקטרגו לאדונם (על בריאת האדם), והפיל אותם הקב"ה מהמקום הקדוש שלמעלה, וכשירדו נתגלמו באויר, (דהיינו שקבלו גולם אנושי מלשון גלמי ראו עיניך), ונעשו כבני אדם.

ויתכן שהיו כל בני הקדמונים אדם שת אנוש נקראים בני האלהים, כי היו ג' האנשים האלה בדמות אלהים, ואז הוחל לעבוד עבודה זרה, והוחל לבוא באנשים חולשה ורפיון... וכאשר החל האדם לרוב ונולדו להם הבנות, היו אלה בני הראשונים בחזקם, ולרוב תאוותם היו בוחרים הנשים הטובות בעלות הקומה והבריאות.

בראשית רבה כ"ו (ה'): ר' שמעון בן יוחאי קרא להון "בני דייניא". ר' שמעון בן יוחאי מקלל לכל מאן דקרא להון "בני אלהיא". תני ר' שמעון בן יוחאי: כל פרצה שאינה מן הגדולים – אינה פרצה. "כומריא גנבו אלוהיא מאן מומי ביה (=מי ישבע בה – בעבודה הזרה), או מאן מקרב" (= או מי יקריב אליה קורבן). 1.

בבראשית ו' 4-1 אנחנו קוראים: "ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה ובנות יולדו להם. ויראו בני האלוהים את בנות האדם כי טובות הנה, ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו.

חז"ל ומחברי הספרים החיצוניים היו גם הם מאוחדים בהשקפתם ש"בני האלוהים" בבראשית ו' 4-1 אינם אלא מלאכים שסרחו. אין אפשרות להכריע חד משמעית במי מדובר בפסוקים אלה, אך לדעה זו אודות זהותם של "בני האלוהים" בפסוקים האמורים בהחלט יש בסיס והקשר דקדוקי והיסטורי. English.

ב ויראו בני-האלוהים את-בנות האדם, כי טובות הנה; ויקחו להם נשים, מכול אשר בחרו. ג ויאמר יהוה, לא-ידון רוחי באדם לעולם, בשגם, הוא בשר; והיו ימיו, ...

ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של ...

את בנות האדם, the daughters of the weaker specimen of the human race. The women were unable to resist the physically superior specimen referred to as בני האלוהים, and as a result if fancied by the latter, they would be taken by them as wives or concubines against their will, and the will of even their husbands.

ויתכן שהיו כל בני הקדמונים אדם שת אנוש נקראים בני האלהים, כי היו ג' האנשים האלה בדמות אלהים, ואז הוחל לעבוד עבודה זרה, והוחל לבוא באנשים חולשה ורפיון... וכאשר החל האדם לרוב ונולדו להם הבנות, היו אלה בני הראשונים בחזקם, ולרוב תאוותם היו בוחרים הנשים הטובות בעלות הקומה והבריאות.

מעשה בני האלוהים ובנות האדם או חטא בני האלוהים, הוא קטע בסיפור המקראי, בספר בראשית פרק ו', פסוקים א'-ד'. לפי הכתוב, "בְנֵי־הָֽאֱלֹהִים" לקחו להם נשים מ"בְּנוֹת הָאָדָם", באותה עת הופיעו בארץ "הנְּפִלִים" וה"גִּבֹּרִים", ואלוהים הגיב לכך במילים "לֹא יָדוֹן רוּחִי בָאָדָם לְעֹלָם". הקטע הוא אחד הפרקים הסתומים והשנויים-במחלוקת ביותר במקרא, והניסוח הקצר והקטוע של הטקסט הקשה על בירור משמעותו. בין היתר, נדונו טיבם של "בני האלוהים" ויתר הקבוצות הנזכרות, היחסים בין ארבעתן, והשאלה אם ישנו קשר למבול, המתרחש לאחר מכן.

(א) ויהי כי החל האדם לרב על פני האדמה ובנות ילדו להם : (ב) ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טבת הנה ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו : (ג) ויאמר יהוה לא ידון ...

ויהי . כי . החל . האדם . לרוב . על . פני . האדמה . ובנות . יולדו . להם 1 ויראו . בני . האלוהים .

ויראו בני האלקים הם עזא ועזאל, ששני מלאכים היו שקטרגו לאדונם (על בריאת האדם), והפיל אותם הקב"ה מהמקום הקדוש שלמעלה, וכשירדו נתגלמו באויר, (דהיינו שקבלו גולם אנושי מלשון גלמי ראו עיניך), ונעשו כבני אדם.

ויראו בני האלהים את בנות האדם כי טובות הנה , ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו" ( שם , ו , א-ב . ( האלוהים ממהר להתערב ולהכריז כי צאצאי הזיווגים הללו , ככל בני האדם , לא יזכו לחיי נצח , והוא קוצב להם גבול : …

בבראשית ו' א'-ד', שבירת התיחום מתבטאת במגע המיני בין בני האלוהים לבנות האדם, מעשה שהוא כשלעצמו הפרת הסדר הקוסמי, ושיתרה מכן גם נולדים ממנו "גיבורים אנשי השם" או "נפילים", שהם בבירור לא בני-אדם רגילים אלא מהווים מעין בני כלאיים המגשרים על הפער בין הבורא לנברא.