srch

האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב. דף זה מופיע ב רשימת הערכים הדורשים שכתוב. הסיבה לכך: ערכים בויקימילון אינם בית מדרש לפסוקים; יש להציב את ההיגד במשמעותו השגורה כיום, אם ישנה, ואם אין – למחוק. אתם ...

ויאמר יהוה אל שמואל אל תבט אל מראהו ואל גבה קומתו כי מאסתיהו כי לא אשר יראה האדם כי האדם יראה לעינים ויהוה יראה ללבב.

אלא, הקב"ה - ליבא בעי, דכתיב וה' יראה ללבב " ( בבלי סנהדרין קו:). " האדם, אם לא חטא לא היה חומרו רק שכלי, ומלאה הארץ דעה, אף הארציות שבו. ועתה, לא נשאר בו משכיל רק הלב, כענין שפירשנו במקום אחר, הרמז …

לכן נראה לי שאפשר לפרש את הפסוק כי האדם יראה לעיניים... אחרת לגמרי: ה' בכלל לא התכוון להוכיח את שמואל אלא ללמד אותו את "חכמת הפרצוף" – החכמה שמאפשרת להכיר ...

ה' אומר לשמואל: "אני, ה', רואה את האופי (הלבב) באופן ישיר; אבל אתה, האדם, לא יכול לראות ללבב, ולכן אם אתה רוצה להכיר אופי של אדם אתה צריך להסתכל בעיניים שלו. אל תבט אל מראהו ואל גבה קומתו – כי זה לא חשוב, הפרט היחיד שחשוב זה העיניים ". OMG ואכן שמואל הבין את המסר, וכשדוד הגיע הוא הסתכל בעיניים שלו וראה שהוא יפה עיניים. זה פותר שליש מהבעיה הנ"ל.

ה' אומר לשמואל: "אני, ה', רואה את האופי (הלבב) באופן ישיר; אבל אתה, האדם, לא יכול לראות ללבב, ולכן אם אתה רוצה להכיר אופי של אדם אתה צריך להסתכל בעיניים שלו. אל תבט אל מראהו ואל גבה קומתו – כי זה לא ...

(א) וַיֹּאמֶר ה' אֶל-שְׁמוּאֵל, עַד-מָתַי אַתָּה מִתְאַבֵּל ... כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וה' יִרְאֶה לַלֵּבָב.

בספר נבחנות סוגיות רבות העוסקות בדברי הנבואה.שמושל הספר – יראה כלבב – לקוח מספר שמואל, ובא לבטא כי עיקר תפקידו של הנביא להתבונן אל מה שמכונה ה"לב" – בין כמטפורה ...

ה' אומר לשמואל: "אני, ה', רואה את האופי (הלבב) באופן ישיר; אבל אתה, האדם, לא יכול לראות ללבב, ולכן אם אתה רוצה להכיר אופי של אדם, אתה צריך להסתכל בעיניים ...

שמואל א פרק טז פסוק ז - ויאמר ה' אל שמואל אל תבט אל מראהו ואל גבה קומתו כי מאסתיהו כי לא אשר יראה האדם כי האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב.

אפילו שמואל, נביא ה', צריך ללמוד את המסר שהראייה האנושית היא מצומצמת ואיננה מספיק פנימית ואמיתית, ולכן יש לפעול רק על פי צו ה'.

כי האדם יראה לעיניים, וה' יראה ללבב 1. לפי הפירוש המקובל, עיניים בתנ"ך מייצגות את המראה החיצוני (כמו מה שנאמר על המן, במדבר יא7: " וְהַמָּן כִּזְרַע גַּד הוּא, וְעֵינוֹ כְּעֵין הַבְּדֹלַח "); לב מייצג את הפנימיות. לפי זה כוונת הפסוק היא "האדם רואה רק את החיצוניות, בעוד שה' רואה גם את הפנימיות".

כי האדם יראה לעינים - האדם שרואה למראה עינים , רואה מה שבחוץ ואינו רואה מה שבפנים; שאינו רואה מה בלבו של חבירו , שהעינים אינן רואין אלא דבר הנראה; אבל הקדוש ברוך הוא יראה ללבב , כלומר: שרואה את ...

שמו של הספר – יראה כלבב – לקוח מספר שמואל, ובא לבטא כי עיקר תפקידו של הנביא להתבונן אל מה שמכונה ה"לב" – בין כמטפורה למידות הטובות, ובין כביטוי המציין שהנביא מחדש את מה שנסתר מעיני בני אדם.

כי האדם יראה לעינים - האדם שרואה למראה עינים , רואה מה שבחוץ ואינו רואה מה שבפנים; שאינו רואה מה בלבו של חבירו , שהעינים אינן רואין אלא דבר הנראה; אבל הקדוש ברוך הוא יראה ללבב , כלומר: שרואה את ...

האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב (שמואל א טז ז): " וַיֹּאמֶר ה' אֶל שְׁמוּאֵל: אַל תַּבֵּט אֶל מַרְאֵהוּ וְאֶל גְּבֹהַּ קוֹמָתוֹ, כִּי מְאַסְתִּיהוּ; כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם, כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וה ...

האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב דף זה מופיע ב רשימת הערכים הדורשים שכתוב. הסיבה לכך: ערכים בויקימילון אינם בית מדרש לפסוקים; יש להציב את ההיגד במשמעותו השגורה כיום, אם ישנה, ואם אין – למחוק. אתם מוזמנים לסייע ולתקן את הבעיות בדף זה, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד הדף לא תוקן. אם אתם סבורים כי אין בדף בעיה, תוכלו לציין זאת ב דף השיחה שלו.

" כי לא אשר יראה האדם " - אף על פי שקראת לעצמך רואה שאמרת לשאול (לעיל ט יט) אנכי הרואה כאן אני מודיעך שאינך רואה מצודות ( כל הפרק) עריכה מצודת דוד " וה' " - אבל ה' יראה ללבב הטובה היא ובזה הדבר תלוי " יראה לעינים " - אם הנראה הוא יפה עינים שהוא הדבר אשר יראה האדם ואין לתלות המלוכה בדבר זה " כי לא " - רצה לומר איני רואה לתלות בדבר אשר רואה האדם

כי האדם יִרְאֶה לַעיניים וה' יראה לַלבב "וַיֹּאמֶר ה' אֶל שְׁמוּאֵל אַל תַּבֵּט אֶל מַרְאֵהוּ וְאֶל גְּבֹהַּ קוֹמָתוֹ כִּי מְאַסְתִּיהוּ, כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם כִּי הָאָדָם ...

האדם יראה לעיניים וה' יראה ללבב (שמואל א טז ז): " וַיֹּאמֶר ה' אֶל שְׁמוּאֵל: אַל תַּבֵּט אֶל מַרְאֵהוּ וְאֶל גְּבֹהַּ קוֹמָתוֹ, כִּי מְאַסְתִּיהוּ; כִּי לֹא אֲשֶׁר יִרְאֶה הָאָדָם, כִּי הָאָדָם יִרְאֶה לַעֵינַיִם וה ...

לא כן "ה' יראה ללבב", הוא לא יביט רק ללבב, על צורתו הפנימית, אם היא יפה בתכונותיה ונאה במדותיה זה האיש היפה אצלו, הגם שחיצונית האיש שפל הקומה ומכוער המראה: << ...

סיפורי התחפושת במקרא יוצאים מן ההנחה כי "האדם יראה לעינים וה' יראה ללבב": ניתן להטעות את חוש הראייה, החד בחושים של בני האדם, אך אין להוליך שולל את אלוהים.

שמו של הספר – יראה כלבב – לקוח מספר שמואל, ובא לבטא כי עיקר תפקידו של הנביא להתבונן אל מה שמכונה ה"לב" – בין כמטפורה למידות הטובות, ובין כביטוי המציין שהנביא מחדש את מה שנסתר מעיני בני אדם. הספר מיועד לחובבי התנ"ך, אשר ייחשפו בו לפרשנות מהותית של דברי הנבואה, ולמי שחוסנה המוסרי של החברה עומד בראש מעייניו. לקרוא עוד... פרק ראשון מבוא א

ראשי > יראה ללבב / שרלו יובל, ... ובא לבטא כי עיקר תפקידו של הנביא להתבונן אל מה שמכונה ה"לב" – בין כמטפורה למידות הטובות, ובין כביטוי המציין שהנביא מחדש את מה שנסתר מעיני בני אדם.הספר מיועד ...

ומכיוון ש"ה' יראה ללבב", אין עיקר התשובה תלוי אלא בעומק הלב. לסממן חיצוני, שיבטא את התשובה, אין צורך. שונה היא התשובה המבוארת בפרק ג' ב מסכת סנהדרין , פרק זה בורר.

(ה' מציג כאן כלל מכליל – לפיו בני אדם מתמקדים בתכונות חיצוניות בעוד הוא מתמקד בפנימיות). "וה' יראה ללבב" – כיצד ניתן "לתרגם" את הביטוי הזה? מה בדיוק ה' רואה ...