srch

תאריך: 03.02.2019מיקום: קישור: https://shofar.tv/videos/10502

כיוון שהגיע לפסוק : "את ה' אלוקיך תירא" - לא ידע מה לומר - שהרי אין לרבות על ה' "כי ה' הוא האלוקים, אין עוד מלבדו" - מה שנאמר גם בפרשה שלנו.

ועל כן: "את ה' אלוקיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע". יש כאן דרישה להדדיות דו צדדית. אני- אומר ה'- בחרתי בכם מכל העמים ולכם נתונה אהבתי. על כן גם אתם מצדכם, נדרשים ליראה ולאהבה אותי ורק אותי.

ר' אליעזר בן יעקב אומר: הרי הוא אומר משלי ג "את אשר יאהב ה' יוכיח וכאב את בן ירצה". מי גרם לבן שירצה לאב? הוי אומר אלו יסורים.

את ה' אלהיך תירא. א. ( במדבר ל"ה) "איש כי ידור נדר לה'", ...אמר להם הקב"ה לישראל: הוו זהירין בנדרים ואל תפרצו בהן, שכל הפורץ בהן סופו למעול בשבועות והמועל בשבועות כופר בו בקב"ה ואין לו מחילה לעולם, שנאמר ( שמות כ') "כי לא ינקה ה' את אשר ישא שמו לשוא". ושתהיו כאותם שלושה שנקראו יראי ...

המילה "את" לכאורה מיותרת, אלא "את" לרבות שאף כל העקרות שבאותו דור נפקדו בזכות הברכה שלה!!! והנה, מספרת הגמרא: "שמעון העמסוני היה דורש כל "את"ים שבתורה, וכך הולך ודורש כל "את" ו"את", כיון שהגיע לפרשתינו לפסוק "את ה' אלהיך תירא" פרש.

כתוב בתורה :"את ה' אלוקיך תירא", דרש התנא הקדוש רבי שמעון העמסוני שהמילה 'את' היא מילה שבאה לרבות ... וריבה הוא שהמילה 'את' שבפסוק הנ"ל באה ...

וטעם את יי' אלהיך תירא-כי אחר שצוה באהבה (ראה לעיל, ה) יזכיר ליראה אותו, שלא יחטא ויענש. ואותו תעבד-לעשות כל אשר צוך, כעבד שומר מצות אדוניו. ויתכן שיהיה זה רמז לעבודת הקרבנות לשמו.

דברים פרק ו פסוק ב - למען תירא את ה' אלהיך לשמר את כל חקתיו ומצותיו אשר אנכי מצוך אתה ובנך ובן בנך כל ימי חייך ולמען יארכן ימיך

ועל כן: "את ה' אלוקיך תירא אותו תעבוד ובו תדבק ובשמו תשבע". יש כאן דרישה להדדיות דו צדדית. אני- אומר ה'- בחרתי בכם מכל העמים ולכם נתונה אהבתי. על כן גם אתם מצדכם, נדרשים ליראה ולאהבה אותי ורק אותי.

את יהוה אלהיך תירא אתו תעבד ובו תדבק ובשמו תשבע נוסח הפסוק לפי מהדורת וסטמינסטר · ראו פסוק זה בהקשרו במהדורת הכתיב של הפרק

את ה' אלוקיך תירא, “You shall fear the Lord your G-d;” This is a warning not to transgress negative...

דברים פרק ו פסוק ב - למען תירא את ה' אלהיך לשמר את כל חקתיו ומצותיו אשר אנכי מצוך אתה ובנך ובן בנך כל ימי חייך ולמען יארכן ימיך

"את ה' אלהיך תירא" לרבות ת"ח – [ולמה לא נעצר כשהגיע לפסוק "ואהבת את ה' אלוהיך" לרבות ת"ח? אלא עיקר הקושי הוא ביראה מפני שכר ועונש, ובזה פשוט שאין לירוא מת"ח ...

אמר להם הקב"ה לישראל: לא תהיו סבורין שהותר להישבע בשמי אפילו באמת, אין אתם רשאים להישבע בשמי אלא אם יש בכם כל המידות האלה, שנאמר: "את ה' אלוהיך תירא ואותו תעבוד ובו תדבק";

דומה למה שאמר איוב (י"ג) "הן יקטלני לו איחל". ואל העניין הזה רמז החכם ( שיר השירים א') " צרור המור דודי לי בין שדי ילין" – אף על פי שמיצר לי ומימר לי, בין שדי ילין. וזה דומה למה שנאמר ( דברים ו') "ואהבת את ה' אלוקיך בכל לבבך ובכל נפשך ובכל מאודך".

המדרש על הפסוק "ואת ה אלהיך תירא" . חז"ל דרשו את שכל פעם שמופיעה המילה "ואת" הכוננה ללרבות עוד משהו. ורבי עקיבא דרש שהעניין הוא לרבות תלמדי ...

עד שבא רבי עקיבא ודרש: 'את ה' אלוקיך תירא' – לרבות תלמידי חכמים." דרך לימוד זו דומה לדרך לימוד עליה מסופר לגבי נחום איש גמזו, שעליו מסופר ביחס לרבי עקיבא "אתה ...

את־יהוה אלהיך תירא ואתו תעבד ובשמו תשבע: (דברים פרק ו פסוק יג)

את יי' אלהיך תירא - כבר פירשנו אלו המצות הנכללות בזה הפסוק בפרשת 'ואתחנן' (ראה דב' ו , יג) , מלבד אמרו ובו תדבק. והנה הרצון בו , שישתדל שידבק בו כפי כחו , ...

את ה' אלהיך תירא ... שהותר להישבע בשמי אפילו באמת, אין אתם רשאים להישבע בשמי אלא אם יש בכם כל המידות האלה, שנאמר: "את ה' אלוהיך תירא ואותו תעבוד ובו תדבק";

את ה' אלקיך תירא "שמעון העמסוני וכו', היה דורש כל אתים שבתורה, כיון שהגיע לאת ה' אלקיך תירא, פירש. אמרו לו תלמידיו, רבי, כל אתים שדרשת מה תהא עליהן? אמר להם כשם שקבלתי שכר על הדרישה, כך אני מקבל שכר ...